优化设计 高中语文 第三单元 杂文与随笔 9 父母与孩子之间的爱课时训练 新人教必修4

9 父母与孩子之间的爱 一、基础巩固 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( ) A.仁慈/恩赐 刹那/古刹 诞生/垂涎 B.崭新/暂时 遵循/教训 渊源/求援 C.专横/横行 顺从/纵容 秩序/挚爱 D.辜负/照顾 罪孽/萌蘖 宽恕/夙愿 解析:A 项,cí/cì,chà/chà,dàn/xián;B 项,zhǎn/zàn,xún/xùn,yuān/yuán;C 项,hèng/hénɡ ,cóng/zòng,zhì/zhì;D 项,gū/gù,niè/niè,shù/sù。 答案:B 2.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是( ) (1)地少人多,就 ;寸土寸金,就上天入地……正是因为有了这种开拓性的思路,上海市百姓 健身场所近年来发展极为迅猛。 (2)窗外的夜空里,一簇簇节日焰火升腾起来,公园的灯会也到了高潮,那一盏盏精妙绝伦的花灯交 相辉映,使人 。 (3)这个世界原本就是如此,人走在不同的道路上,对世界的理解是那样的 ,相互抵牾。 A.无孔不入 目不暇接 格格不入 B.无孔 不入 目不交睫 格格不入 C.见缝插针 目不交睫 大相径庭 D.见缝插针 目不暇接 大相径庭 解析:“无孔不入”与“见缝插针”都有“抓住机会进行活动”之意。无孔不入:是空隙就钻进去, 比喻不放过任何一个机会(多指做坏事)。见缝插针:比喻尽量利用一切可以利用的空间、时间或机 会。目不交睫:形容夜间不睡觉或睡不着觉。目不暇接:形容东西太多,眼睛看不过来。格格不入: 有抵触,不投合。大相径庭:表示彼此相差很远或矛盾很大。 答案:D 3.填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是( ) 同父亲的关系则完全不同。 。父亲是教育孩子,向孩子指出通往世界之路的 人。 ①而父亲不体现任何一种自 然渊源 ②即代表思想的世界,人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界 ③父亲虽然不代表自然世界,却代表人类生存的另一个极端 ④母亲是我们的故乡,是大自然、大地和海洋 ⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系,在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比 A.②⑤③①④ B.①④②⑤③ C.④①⑤③② D.①⑤③②④ 解析:整段文字都在谈父亲教育的职责,先用母亲的比喻加以区分,然后依次写父亲教育的内涵,③ ②是解说关系,②是对③的解说。按照这种思路排列即可。 答案:C 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字,完成第 4~6 题。 爱的实践 [美]弗罗姆 一旦搞清了爱的艺术的理论问题,随之而来的便是爱的艺术的实践问题。这个问题更困难,因 为对于任何一种艺术的实践,我们除了去身体力行外,难道还有别的途径吗? 当今的绝大多数人,自然也包 括本书的读者,都希望得到一个能指导自己“如何去做”的妙计 良方。在我们讨论的这个问题上,就是要别人教他们怎样去爱,这就使问题变得更为复杂。凡是抱 有此种心情来读本书最 后一章的人,恐怕都难免要大失所望。爱,乃是纯个人的体验,无论何人,都 只有通过自己的努力去亲身体验。事实上,很难有人完全没有体验过爱,至少在童年、青年或成年 曾以最基本的方式体验过。关于爱的实践,我们能够加以讨论的无非是爱的艺术的前提,实现这些 前提的方法,以及如何实践这些前提和方法。至于最后去实现爱的各个步骤,则全赖个人自己去完 1 成,一旦到了需要采取最后的决定性行动时,讨论也就无济于事而只能到此为止。不过我仍然相信, 对方法的讨论将有助于掌握这门艺术,至少对于那些不再期待“妙计良方”的人是如此。 无论哪一门艺术实践,无论是木工、医术,还是爱的艺术,都有一些共同的要求。首先,艺术实 践要有一定的训练。不经训练,便会一事无成;仅凭“一时高兴”而干某事,那只能算一桩不坏的兴 趣爱好,决不会成为艺术大师。但是,仅仅进行某项艺术实践的训练还不够(比如说每天坚持练习几 小时),艺术实践还要求人们在整个生活中严于律己。有人认为,对于现代人来说,再没有比循规蹈 矩更轻而易举的事情。人们不是每天都在最严格的纪律约束下从事最程式化的工作吗?不过,同样 也是事实的是,现代人在工作之余最为放荡散漫,很少自我训练。只要工作一完,他们就变得懒惰懈 怠、无精打采,说得好听一点,就是让自己“轻松一下”。这种慵懒的态度在很大程度上是对严格 程式化生活的一种反抗。正是由于人们被迫每天 8 小时不是为了自己的目的,以不属于自己的方式 去耗费精力,就范于规定的生产节奏,这才使得他们反抗。只不过,他们采取了一种幼稚可笑的自我 放纵的反抗方式。而且,在这种反抗专制的斗争中,他们丧失了对一切训练的信任,既包括权威强加 的不合理的训练,也包括他们为自己制定的合理训练。没有后者,生活就变得杂乱无章和缺乏专 一。 要掌握一门艺术,专一是不可缺少的条件之一。这个道理不言自明,每个学艺者对此都深有体 会。但是,在我们的文化中,专一甚至 比律己更为难得。与此相反,我们的文化总是引向一种见异思 迁和朝三暮四的生活方式,这是其他社会很难与之相比的。比如,同时干几件事情:读书看报、听广 播,与人交谈,抽烟,吃喝等等。人成了贪婪的消费者,渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识 等。当我们独自一人时,感到特别难耐,这种心猿意马的情况也就尤为显著。大多数人往往不能做 到静坐无言,不抽烟,不看书,不饮酒;他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可。(抽 烟就是这种缺乏专心致志的症状之一,它能同时占用人的手、口、眼和鼻。) 掌握艺术的第三个因素是耐心。同样,任何一个曾努力掌握一门艺术的人都了解,要取得哪怕 一点点成功,没有耐心是不行的。想一步登天的人不可能学到艺术。不幸的是,对于现代人来说,做 到有耐心并不比严于律己和专心致志更容易。我们的整个工业体系恰好助长的是其反面:急躁。现 代所有的机器都是为了高速运转而设计出来的;汽车和飞机是为了使我们迅速到达目的地,而且越 快越好。如果新机器能够以一半的时间生产出原来机器生产的等量产 品,那么新机器就比原来的机 器好两倍。诚然,这里有重要的经济原因。可是在如此广泛

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